读周敦颐的《爱莲说》有感
周敦颐，著名的思想家、哲学家、文学家、教育家、理学鼻祖，湖湘文化先驱，湖南道县人，24岁入仕，曾当过汝城县令，并写下千古名篇《爱莲说》。纵观其政治生涯，官位并不显达，但在道德情操和生活作风上，却如同他笔下的《爱莲说》中的莲一样冰清玉洁，堪称古今清廉典范，千百年来一直为人敬仰。周敦颐主张重德治、倡正气、主廉洁、讲官德、守诚信，其深刻的廉政思想内涵对当今反腐倡廉教育有着积极的现实意义。
周敦颐是在西夏侵犯北宋那年，抱着济天下的浩然之志入仕的，“治天下有本，身之谓也”，“政善民安，则天下之心和”等，既是他对官德修养重要性的认识，又是对人生价值的追求。当时已进入以文立国的一代统治新风，官场既有腐朽无为者，也确有一些官员崇尚“修身、齐家、治国、平天下”，关注现实，格守职责。但周有力图实现的人格理想、高远志向，不管外界环境如何，即使官场有淤泥浊水，他也能做到光明磊落、冰清玉洁。
周敦颐有着卓越的政治智慧，高超的办案能力，但尤为突出的还是他的清正廉洁，不结党私营，更不谋私利，心胸坦荡，为人正直，真正做到了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，为后人树立起一座儒者从政的丰碑。他认为：一个人只要树立了高尚的道德，就能够在从政时做到廉洁奉公。他在回答“圣人”是否可以学到时说，关键是要克服私心杂念，做到“无欲”，“无欲则静虚动直，静虚则明，明则通；动直则公，公则薄。明通公薄，庶呜呼”！周在从政过程中，始终按照“明通公薄”的原则办事，廉洁奉公，从不谋私。他曾在湖南、江西、四川、广东等省内为官，除接受朝廷俸禄外，不贪不挪，超然洒脱。他任南昌知县时，有次患病昏睡，友人潘兴嗣到访，见他的行李只是一个破旧的竹织的方形小箱子，里面仅有一百钱，可谓身无长物。他从道县离开后，再也无钱回归故里，也没有留下深宅大院与百倾田园。他在永州当官时曾咏诗一首：“事冗不知筋力倦，官清赢得梦魂安，故人欲问吾何况，为道舂陵只一般。”可见，他自知廉洁从不要担惊受怕，而把精力集中在公务上并不知疲倦。《宋史•道学传•周敦颐传》这样称赞他：“廉于取名而锐于求志，薄于激福而厚于得民，菲于奉身而燕及茕嫠，陋于希世而尚友千古。”
从周敦颐身上我们看到：为政者只有克服了各种私心杂念，才能成为表里如一、品德纯粹的人；一个人有了高尚的品德，才不为外物所干扰，行动时才能循理而行，不会被邪辟所纠缠；有了正直的行动，就能做一个无私的人，能够普惠万物，能够做到“明通公薄”，廉政思想也就树立起来了。历史的车轮前进到今天，已进入依法治国和以德治国相结合的新时代，无论职务高低不同的人民公仆，都应认识到“官德兴而治国盛，官德毁而民德降”。在中国特色社会主义建设中，我们如都能向周敦颐学习，以高于普通公民的道德修养为起点，把职位作为为人民服务的岗位，把权力作为为人民服务的责任，自觉以共产主义道德的基本准则规范自己的行为，努力做到胸怀全局、执政为民、清正廉洁、光明磊落，就会真正成为人民群众拥护和爱戴的政绩突出的好干部、好公仆！
